DA DINASTIA CHOSON ATÉ A CONTEMPORANEIDADE: O PALÁCIO GYEONGBOKGUNG COMO AGENTE E SÍMBOLO IDENTITÁRIO PARA A SOCIEDADE SUL-COREANA por Ágatha Anastácio

O Gyeongbokgung (경복궁) é um dos grandes símbolos da Coreia, ponto imperdível no roteiro de turistas, palácio que ocupa local estratégico, central no território. Essa influência não nasceu do acaso, mas se deu por conta de sua construção em 1395, no 4º ano do reinado do rei Taejo, isto é, nos anos iniciais da dinastia Choson (조선), em que a afirmação da cultura coreana, da identidade coreana foi um dos objetivos dessa dinastia após o fim da Goryeo. Entretanto, mesmo após mais de 600 anos, Gyeongbokgung continua consolidado como uma das principais insígnias da Coreia – sobretudo da Coreia do Sul – e o debate sobre sua herança, sobre seu legado geram discussões de acordo com a conjuntura observada.

 

A autora jamais ignora a história compartilhada pela Península Coreana pré-divisão, porém, o presente texto tem como foco analisar a relação da sociedade (sul) coreana com o Palácio Gyeongbokgung em diferentes recortes histórico, inclusive a contemporaneidade, na qual o Gyeongbokgung está localizado na capital da atual Coreia do Sul: Seul.

 

Gyeongbokgung durante a dinastia Choson

A edificação do Palácio Gyeongbokgung acompanhou a estratégia do rei Taejo de trazer o sentimento de renovação, de prosperidade na nova dinastia. Devido a queda da dinastia Goryeo citada anteriormente, Taejo enxergou a necessidade de construir uma imagem diferente para o novo governo. Com isso, ocorreu a transferência da capital para Hanyang (atual Seul), em que o Gyeongbokgung é construído intencionalmente posicionado entre dois montes, mas para além disso, localiza-se no centro do principal eixo rodoviário da capital, onde será visto com frequência e a cidade se desenvolve ao seu redor (LEE, 2019). Em “Gyeongbokgung Palace and the Japanese Government-General Building (JGGB): Power Struggles and the Contested Places of Korean National Identity”, Hyun Kyung Lee defende que o palácio se tornou a personificação do poder real: “O estabelecimento do Palácio Gyeongbokgung foi fundamental para o planejamento da cidade, pois o palácio incorporou o poder real recém-criado na nova capital [...] O plano da cidade foi estruturado com o palácio no centro e a capital construída como um espaço orgânico ao seu redor [...] O palácio onde o rei vivia era considerado a origem do poder real e a fonte das bençãos da nação.” (LEE, 2019, p. 163, tradução nossa).

 

Com isso, foi possível transmitir, fortalecer, reafirmar a identidade, a independência, a ideia de Coreia, visto que a Península Coreana recebeu influência da China em diferentes aspectos como o político, econômico, cultural como colocado por Bruna Soalheiro e Célia Tavares em “O Leste Asiático”. Entretanto, as autoras, certamente, chamam atenção para o fato de que é necessário ter em mente que a Coreia não era completamente submissa da influência chinesa, mas sim que a Península Coreana tem especificidades em sua história. Além disso, Soalheiro e Tavares abordam que a proximidade ou o afastamento com a China ia e vinha de acordo com o governante, o que causou conflitos. Essas disputas fizeram com que o Gyeongbokgung virasse um alvo desses embates (LEE, 2019), o que demonstra como o palácio tornou-se um símbolo forte do poder real, mas também da ideia de Coreia.

 

Em 1418, Sejong é quem assume o poder da dinastia Choson. O reinado de Sejong é lembrado como um período de desenvolvimento, de estabilidade, de prosperidade. Uma contribuição do rei Sejong imprescindível para a península coreana foi a criação do Hangul, o sistema de escrita coreano. Francieli Alves Texeira “Coreia do Sul: a Criação do Hangul como objeto cultural e de organização socioespacial”, destaca que um dos objetivos do rei Sejong era fortalecer a identidade coreana e, em decorrência disso, estimular o sentimento nacional dos coreanos, uma vez que, nesse recorte temporal, o sistema de escrita utilizado no Coreia era o hanja, sistema chinês de escrita. O hangul surge como mais uma ferramenta – uma resposta – que viabiliza a maior aproximação dos coreanos com outras camadas da sociedade, com a língua, e, consequentemente, com sua história, com o mundo que os cerca, com o que é ser coreano, com sua identidade. É importante ressaltar que a língua é um pilar fundamental para uma sociedade, não é coincidência que, anos depois, quando o Japão coloniza a Península Coreana, o hangul é atacado, proibido.

 

O palácio Gyeongbokgung teve participação na criação do hangul, pois o sistema de escrita foi criado no Jiphyeonjeon como Franciele Texeira aborda, esse era o Instituto de Pesquisa Acadêmica e ficava dentro do palácio. Hyun Lee, no seu texto citado anteriormente, concorda que o Hunminjeong-eum, ou “sistema fonético correto para a educação do povo”, manuscrito do alfabeto coreano foi criado e distribuído no Palácio Gyeonbokgung, mais uma vez, reflete o poder real e, para além disso, o sentimento nacional e como o palácio começa a acompanhar eventos fundamentais para a história do território.

 

Gyeongbokgung e a ocupação japonesa

Hyun Kyung Lee destaca que o Gyeongbokgung passou por alguns ataques, incêndios devido a conflitos e disputas, tendo em vista que o Gyeongbokgung representava o poder real e, por conta disso, o palácio sofreu com destruições e reconstruções de acordo com os eventos ocorridos. Com isso, Lee explica que o rei Gojong ficou relutante em ocupar o Gyeongbokgung, sendo assim, o rei Gojong transferiu para o Palácio Gyeongungung o status de palácio principal, ao passo em que o Gyeonbokgung ficara em ruínas. Entretanto, o Gyeonbokgung atraía o olhar de alguns estrangeiros, curiosos com sua arquitetura e posição central.

 

Sob essa ótica, não é coincidência que, quando o Japão ocupa a península coreana, os  japoneses escolhem o local em que o Gyeongbokgung está para exercer suas políticas, pois além de sua eficácia de eixo estratégico, há a relação nacional com o palácio. No texto de Isabella Rodrigues Guilherme “Nacionalismo moderado: o movimento cultural na península da Coreia durante a ocupação japonesa (1910-1945)”, a autora traz a intenção japonesa de sufocar, afogar, apagar o legado intelectual da Dinastia Choson, o que simboliza um ataque ao imaginário coreano sobre si mesmo, sobre sua cultura, sobre seu letramento, para que esses indivíduos se enxergassem como inferiores àqueles que tentavam os dominar, especialmente após tanta resistência coreana à ocupação japonesa. Isso pode ser observado na construção do Edifício do Governo-Geral do Japão (Japanese Government-General Building[JGGB]), em que os japoneses constroem sua sede administrativa na colônia justamente numa seção da região do palácio que reunia instituições acadêmicas, culturais, políticas, administrativas coreanas. Lee discute como o Japão, nesse caso, utilizou o que antes era símbolo do poder real e passou a representar a modernidade colonial, já que colocou em conflito a arquitetura tradicional da dinastia Choson com a arquitetura neoclássica do JGGB. Os idealizadores do projeto também planejaram a estrutura para ser mais alta que o Gyeongbokgung e, assim, representar seu poder na colônia, isto é, representar de forma visual a suposta superioridade dos japoneses, o “atraso” dos coreanos. A identidade nacional coreana entra em embate com o imperialismo japonês:

 

Fonte: “Gyeongbokgung Palace and the Japanese Government-General Building (JGGB): Power Struggles and the Contested Places of Korean National Identity”. LEE, Hyun Kyung. p.160 . 2019

 

Na década de 90, ascendeu o debate acerca do legado do JGGB entre historiadores, políticos na Coreia do Sul, visto que o edifício continuava presente e, com ele, o seu legado de imposição cultural, ocupação japonesa, violência. A discussão era acerca da demolição ou não demolição do JGGB. Os pró-demolição defendiam que a destruição do JGGB traria o retorno da ideia de poder coreano somada ao simbolismo de queda do imperialismo japonês, já os contra demolição apoiavam a concepção de que o JGGB deveria continuar de pé, pois, embora simbolize uma ferida frágil na história coreana, era um símbolo de memória e serviria para lembrar às futuras gerações do que aconteceu na história de seu povo. A autora não aprofundará este debate, dado que o foco é em como o Palácio Gyeongbokgung aparece como uma personagem ativa e cara para a identidade coreana e, nesse caso, ele é figura central no debate, sendo diretamente relacionado aos conceitos de identidade nacional, cultura, orgulho, memória.

 

Gyeonbokgung na contemporaneidade

É fato que o JGGB foi demolido completamente em 1997. Entretanto, o processo foi iniciado em 1995, numa cerimônia comemorativa simbólica, essa que contou com bandeiras da Coreia do Sul erguidas, apresentações de músicas e danças tradicionais coreanas como pode ser observado no vídeo disponível na rede social Youtube, no canal AP Archive, denominado “S.Korea -Link With Japan To Be Demolished”. Tendo isso em vista, é possível observar como o evento foi perpassado por aspectos importantes que a Coreia busca reafirmar novamente na sociedade sul-coreana: a busca pela reconstrução da identidade, pela soberania nacional. O Gyeongbokgung é protagonista nessa cerimônia, o palácio é exaltado, celebrado.

 

Nesse recorte temporal, a Coreia do Sul buscava reerguer-se como Estado após as intervenções externas nos anos de ocupação japonesa (1910-1945), Guerra da Coreia (1950-1953), ditadura militar sul-coreana (1961-1987), que teve influência estadunidense. Somado a isso, havia o desafio de colocar-se frente ao mundo enquanto soberano após a divisão do território. Tendo isso em vista, o governo sul-coreano, neste período de redemocratização, investe no crescimento do país em diversos campos e o cultural não fora esquecido. Retomar o Gyeongbokgung é, também, retomar o protagonismo de sua narrativa. Novamente, o Gyeongbokgung como uma figura central da discussão acerca da identidade coreana.

 

Todavia, em “Reconstruction of Memory and Reinterpretation of Tradition at Royal Palaces in Seoul”, Kyung Hyo Chun trata como o governo sul-coreano luta para manter a imagem de herança cultural, o símbolo do espírito nacional coreano, o orgulho não só do Gyeongbokgung, mas dos palácios reais coreanos no geral, dado que, nas análises mais recentes, o público nacional não é tão expressivo e os visitantes estrangeiros buscam uma “experiência cultural”, nas palavras da autora. Por conta disso, muitas vezes, o debate sobre memória, sobre imperialismo, sobre resistência vira um coadjuvante. Apesar de enfrentar essa conjuntura complexa, esse texto busca entender como o Gyeongbokgung continua sendo usado para reforçar a ideia de coreanidade.

 

Um exemplo satisfatório para o esforço de colocar o debate sobre identidade em foco junto do Gyeongbokgung foi o retorno do grupo musical sul-coreano Bangtan Sonyeondan, popularmente conhecido como BTS. É inegável que o grupo exerce influência global e ocupa um lugar antes inimaginável para asiáticos no mainstream. Após aproximadamente 3 anos de serviço militar obrigatório, em março de 2026, o BTS escolhe a Praça Gwanghwamun, cercado por monumentos e construções históricas, sendo uma delas o Gyeongbokgung, como palco de seu retorno como grupo. O palácio participou das performances dos artistas, seja no enquadramento estratégico, no jogo de luzes projetado em sua estrutura. Além disso, é simbólico o grupo com uma importância tão cara para o país ser composto por sete coreanos – numa indústria em que não é incomum ter integrantes estrangeiros em outros grupos de k-pop –, esses que escolhem um lugar tão carregado cultura e historicamente quanto a Praça Gwanghwamun, na qual apresentaram inclusive uma versão tradicional da música “Arirang”, canção associada à resistência, à identidade da nação, o que expressa qual era a intenção dos cantores com o espetáculo: colocarem-se como coreanos com orgulho ao mundo.

 

O histórico do BTS com o Gyeongbokgung não é recente. Em 2020, na performance da música “Idol” para o programa do apresentador Jimmy Fallon – estadunidense –, o grupo sul-coreano fez uma semana de apresentações, de forma online devido à pandemia de COVID-19, durante a celebração de um dos feriados mais importantes para a península coreana chamado de Chuseok (추석). Na apresentação o BTS dança no Palácio Gyeongbokgung, utilizando hanboks modernos. De acordo com Nathalia Mutz e Catharina Maciel em “BTS: IDOL – A união de elementos da arte na preservação da identidade cultural na modernidade”: Na parte entre o palco e a estrutura do palácio, pode-se observar vários pontos de luz que iluminam atrás dos membros do grupo, colocando Gyeongbokgung em predominância, o que faz com que ele deixe de ser um mero cenário, para parte do momento. Logo, ao iluminar com diversas cores, em predominância o roxo azulado e o vermelho, uma possível referência as cores da bandeira sul coreana e ao ARMY, a performance torna-se uma homenagem a toda ancestralidade e luta de uma cultura que foi, diversas vezes, queimada, demolida e destruída, mas hoje é um grande exemplo de preservação.” (MACIEL & MUTZ, 2023). Dessa maneira, o Gyeongbokgung é mais uma vez, interpretado, mobilizado como uma entidade para a identidade coreana, auxilia a reafirmar o sentimento cultural, nacional, identitário.

 

Portanto, fica evidente que o Gyeongbokgung é uma figura que acompanha a história da península coreana, é uma testemunha de diversos eventos fundamentais, decisivos para a Coreia, principalmente quando relacionado com a construção e com a reconstrução da identidade nacional coreana. O Palácio Gyeongbokgung tem mais de 600 anos e continua no mesmo lugar como um símbolo de resistência, como o símbolo da identidade, da memória de um povo. A existência do Gyeongbokgung é permeada de significados recriados, porém sua relação com o processo de construção de uma narrativa coreana é a peça central que faz companhia ao palácio, afinal, este é o propósito que possibilitou a vida longa de Gyeongbokgung: a potência de uma narrativa nacional.

 

Referências

Ágatha Anastácio é graduanda em História pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

 

AP Archive. S.Korea – Link With Japan To Be Demolished. 2015. (1m09s). Disponível em: <https://youtu.be/NG3OK-cvytA?si=e0QB7yAJqif-hLMV> . Acesso em: 17 de nov. de 2025.

 

BTS: IDOL | The Tonight Show Starring Jimmy Fallon. 2020. 4m10s. Disponível em: <https://youtu.be/e55bXLugLcc?si=2D4oSFAmYEXtjCIj>. Acesso em: 17 de nov. de 2025.

 

CHUN, Kyung Hyo. “Reconstruction of Memory and Reinterpretation of Tradition at Royal Palaces in Seoul”. [s.l.]. Korea Journal. 2023.

 

GUILHERME, Isabella Rodrigues. Nacionalismo moderado: o movimento cultural na península da Coreia durante a ocupação japonesa (1910-1945). [S.l.]: Universidade Estadual Paulista (Unesp), 11 dez. 2023.

 

LEE, Hyun Kyung. “Gyeongbokgung Palace and the Japanese Government-General Building (JGGB): Power Struggles and the Contested Places of Korean National Identity”. In: 'Difficult Heritage' in Nation Building. Palgrave Studies in Cultural Heritage and Conflict. Palgrave Macmillan, Cham. 2019.

 

MACIEL, Catharina; MUTZ, Nathália. “BTS: IDOL – A união de elementos da arte na preservação da identidade cultural na modernidade”. [s.l.]. Barmys Acadêmicas. 2023.

 

SOALHEIRO, Bruna; TAVARES, Célia. O Leste Asiático. In: ARAÚJO, André de Melo et. al. (orgs.). A Época Moderna. Petrópolis: Vozes, 2024, p. 285-313.

 

TEIXEIRA, Francieli Alves. “COREIA DO SUL: A CRIAÇÃO DO HANGUL COMO

OBJETO CULTURAL E DE ORGANIZAÇÃO SOCIOESPACIAL”. Foz do Iguaçu. UNILA (Universidade Federal da Integração Latino-Americana). 2022.